TamaYA

ПРОСТО БУДЬТЕ 🙏 Нисаргадата Махарадж: Обретать нечего. Отбросьте всё воображаемое и узнайте себя такими, какие вы Есть. Знание себя — это непривязанность. Стремление обрести что-то возникает из-за чувства неполноты. Когда вы знаете, что ни в чем не нуждаетесь, что все, что есть — это вы, и ваши желания исчезают. Вопрос: Чтобы познать себя, я должен практиковать осознание? Махараджа: Практиковать нечего. Чтобы узнать себя, БУДЬТЕ СОБОЙ. Чтобы БЫТЬ СОБОЙ, перестаньте воображать себя тем или этим. ПРОСТО БУДЬТЕ. Позвольте проявиться в своей истинной природе. Не тревожьте свой ум поиском. Вопрос: Это займет очень много времени, если я буду просто ждать самореализации. Махарадж: Чего вам ждать, если это уже ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС? Вам надо только посмотреть и увидеть. Посмотрите на своё я, на своё собственное бытие. ВЫ ЗНАЕТЕ, что ВЫ ЕСТЬ, и вам это нравится. Отбросьте воображение, только и всего. Не опирайтесь на время. Время — это смерть. Кто ждёт, умирает. ЖИЗНЬ ЕСТЬ ТОЛЬКО СЕЙЧАС. Не говорите со мной о прошлом и будущем. Они существуют только в ВАШЕМ УМЕ.

Порой самые важные вопросы приходят когда привычные ответы перестают работать. Кто я? Зачем я здесь? Что вообще представляет собой эта жизнь? Можно годами обходить эти вопросы стороной, пока однажды они не становятся настолько настойчивыми, что уже невозможно удовлетвориться чужими объяснениями. Именно в таком состоянии человек может обратиться к тому, что называет Богом, не из привычки и не ради утешения, а почти с требованием: если ответы существуют, я действительно хочу их услышать. Но здесь возникает встречный вопрос — действительно ли мы готовы услышать ответ, если он окажется совсем не таким, каким мы его представляли? В описанном переживании ответ сначала воспринимался буквально как голос — настолько отчётливый, что хотелось обернуться и посмотреть, кто находится рядом. Возникло желание записывать услышанное, а каждый полученный ответ рождал следующий вопрос. Постепенно внешний голос стал внутренним переживанием, но сам диалог продолжался. Самое сильное потрясение возникло там, где под сомнение попали вещи, казавшиеся незыблемыми. Если всю жизнь стараться быть хорошим человеком, следовать заповедям, правилам и представлениям о правильном, естественно однажды спросить: что ещё от меня требуется? Что я должен сделать, чтобы наконец жить правильно? Но ответ оказался направлен совсем в другую сторону. Даже идея десяти заповедей, вокруг которой долго строилось представление о духовной жизни, была поставлена под вопрос. Это означало гораздо больше, чем отказ от одного религиозного правила: начинала разрушаться сама картина Бога как внешнего судьи, который выдаёт человеку инструкции, а затем оценивает, насколько хорошо тот их выполнил. Вместо этого постепенно возникало совсем другое понимание. Бог переставал быть кем-то отдельным, находящимся где-то за пределами человека. То, что раньше воспринималось как внешняя высшая сила, начинало переживаться как более глубокий уровень осознанности, присутствующий внутри. И затем произошло ещё более радикальное смещение: не просто «Бог находится во мне», а «то, что я называю Богом, не отделено от того, чем я являюсь». Граница между человеком, задающим вопросы, и источником, от которого он ожидает ответы, начинала исчезать. Тогда многие прежние представления неожиданно меняют смысл. Если божественное не является отдельной сущностью, перед которой нужно заслужить правильную оценку, духовный поиск уже нельзя свести к попытке выполнить достаточное количество требований. Сам вопрос «что ещё мне нужно сделать?» оказывается построенным на предположении, что между мной и тем, что я ищу, существует расстояние. Возможно, именно поэтому такие переживания трудно сразу вместить в привычные понятия. Ум хочет получить очередную систему: объяснение Бога, набор правил, правильную картину устройства жизни. Но полученный ответ словно разрушает саму исходную конструкцию вопроса. Мы ищем нечто высшее так, словно оно находится где-то далеко и однажды должно ответить нам. А что, если самое неожиданное открытие начинается в тот момент, когда исчезает уверенность в этой дистанции — и ищущий обнаруживает, что всё это время пытался найти отдельно от себя то, от чего никогда не был отделён? Экхарт Толле

Мастер, как не сбиться с Пути? Есть ли секрет? Их два. Первый секрет – если вокруг тебя то, что ты уже знаешь, или происходит то, что тебе знакомо, значит, ты идёшь куда угодно, но не по пути. Путь – это то, что ты не знаешь. Это неведомое, его ты не можешь себе представить, не можешь ничего предположить, потому ты не можешь его сделать своей целью, достичь или познать. То, что ты знаешь, должно остаться за спиной. Иначе ты остановился. Второе правило – если ты идёшь верно, то наполняешься, если неверно, то растрачиваешься. Неважно, удовольствие или неприятность доведётся вкушать тебе. Удовольствия пьют силы жизни не меньше бед. Твои силы уйдут от тоски и гордыни, они уйдут от бахвальства и гордыни. Труд тоже может стать пустым и забрать твои силы целиком. Всё, что поглощает твои силы, есть верный знак того, что ты сбился с Пути. Как только деяния твои тебя наполнять начнут – знай, ты верно идёшь. Мастер, а как понять растрачиваюсь я, или наполняюсь. Начни с чувства потерянного времени. Как только ты понял, что время идёт впустую, сразу бросай это дело...